“А вы за кого почитаете Меня?” (Лук. 9:20). Впервые этот вопрос был задан Петру Иисусом Христом девятнадцать столетий назад, и он до сих пор остается как бы лакмусовой бумагой для проверки духовной подлинности. Но, пожалуй, никогда более в истории христианской Церкви он еще не стоял так остро, как в наши дни. Одной из причин этого явилось то, что движение Новой Эры использовало новозаветную скульптуру Христа (если можно так выразиться), и обтесывало его эзотерическим/мистическим долотом до тех пор, пока Спаситель не был искажен до неузнаваемости.

Новая скульптура прекрасно сочетается с остальными изваяниями на витрине, такими как: Будда, Кришна и другими “святыми людьми”. Этот “Христос” терпим ко всему и никого не осуждает. Он “Мастер” среди “Мастеров”, который вместе с остальными ведет человечество по пути к Новой Эре просветления и гармонии.

Отправной точкой в разговоре о христологии Новой Эры является признание того, что ньюэйджеры (от англ. “new-agers”, т.е. последователи движения Новой Эры, прим. пер.) видят различие между Иисусом (обыкновенной человеческой оболочкой) и Христом (не имеющей единого определения, но всегда божественной и часто космической безличной сущностью).

Наши исследования в этой статье будут идти в двух направлениях, одно из которых будет приоритетным, а второе второстепенным, таким образом, мы проследим как складывались христологические представления Новой Эры. Первостепенное внимание будет уделяться теософии, а во вторую очередь — учению Финеаса Паркхерста Куимби. Мы можем сравнить учения теософии и Куимби с двумя деревьями, растущими друг напротив друга, посаженными примерно в одно время (во второй половине 19-го века), на одной почве и одинаково удобряемыми (трансцендентализмом девятнадцатого века, философией Эммануила Сведенборга, влиянием индуистского монизма, и т.д.). Конечно же, верования и устремления этих течений во многом отличаются, но оба они пустили корни и расцвели в одном и том же мистическом климате. Вместе взятые, они дают прекрасную точку опоры для изучения христологии Новой Эры.

Теософия и ее ответвления

Теософия, основанная в 1875 году Еленой Петровной Блаватской, учит, что каждый человек поочередно проходит семь уровней развития (физический, астральный, ментальный и так далее). На каждом новом уровне человеческая личность совершенствуется путем как можно более близкого соединения с Абсолютом (Богом). Теософы утверждают, что этот процесс может занять большой промежуток времени, а потому требует несчетного количества перевоплощений.

В соответствии с полученным Блаватской “откровением”, в этом развитии участвуют не только отдельные люди, но даже целые расы. Предположительно существовало три расы: лемурийцы, атланты и арийцы. Каждая из этих трех рас (теософия называет их изначальными) разделилась на “подрасы”. Нынешнее человечество происходит от третьей коренной расы — арийцев и вошло примерно в шестую подрасу, считая от коренной расы арийцев.

Теософия учит тому, что при появлении каждой новой подрасы Высшее Слово, Мастер (или же “Христос”, одаренный божественной мудростью) входит в тело ученика, чтобы направлять его духовное развитие. Каждое подобное воплощение открывает человеку немного больше о Боге, чем предыдущее. Пятью воплощениями Христа в пяти подрасах коренной арийской расы были: Будда (в Индии), Гермес (в Египте), Зороастр (в Персии), Орфей (в Греции), и Иисус (на реке Иордан, где Христос сошел на Него во время крещения)¹.

Считается, что тело Иисуса было предназначено к тому, чтобы им мог воспользоваться Христос. Анни Безант, взявшая на себя руководство теософским обществом, после смерти Блаватской, сказала следующее: “Для Него (Христа) был необходим земной сосуд, человеческая форма, человеческое тело… Человек Иисус сам согласился принести себя в жертву, “незапятнанно предложил себя” Господу Любви, который облачился в эту чистую форму, как в сосуд, и находился в смертном теле три года”².

Теософия отвергает любые предположения о том, что Иисус умер на кресте, чтобы заплатить за человеческие грехи. Человек сам спасает себя через цепь перевоплощений. Духовная эволюция уводит человека все дальше и дальше от физического уровня, все ближе и ближе к духовному типу существования. На основании этого, каждое человеческое существо, независимо от его расовой или религиозной принадлежности, является потенциальным “Христом”.

Человеческие существа, которые продолжают развиваться путем перевоплощений, в конечном счете становятся “Мастерами”. Эти Мастера были историческими личностями прошлого, которые завершили свое земное развитие и сейчас добровольно помогают еще развивающимся людям достичь их уровня.

Как учат теософы, пятая подраса коренной расы арийцев (подраса интеллектуальных людей), сменяется на шестую подрасу (подраса духовного человека), и они верят в то, что скоро должно произойти новое воплощение Христа. Необходимо отметить, что, поскольку это будет уже шестое явление Христа в арийской коренной расе, не может быть и речи о каком-либо “Втором Пришествии”.

Анни Безант впервые объявила о пришествии Мессии в 1906 году. Ее целью было сосватать Джуди Кришнамурти на роль Мастера Мира или Мессии. В 1925 году она провозгласила этого молодого индуса “Мессианским лидером и воплощением Мастера Мира”. Но, начиная с 1929 года Кришнамурти постепенно приходил к убеждению, что его избрание было ошибкой. 20 ноября он “отказался принимать дальнейшее поклонение (сказано искренне): “Я не актер; я отказываюсь носить одежду Мессии; таким образом, я снова полностью свободен”³. Христос теософии так и не появился.

Теософия понесла урон из-за разногласий во времена правления Анни Безант. Результатом растущего недовольства внутри Общества стала “четырехзубая теологическая вилка”. Теософия продолжала развивать традиционный путь (первый зубец). Рудольф Штейнер порвал с материнским течением, образовав Антропософское общество в 1912 году (второй зубец). Откололась Алиса Бэйли, организовав Школу Аркана в 1923 году (третий зубец); Гай и Эдна Бэллард вышли из Общества чтобы в 1930-х годах возглавить движение “Я ЕСМЬ” (четвертый зубец). Каждый “зубец” создал свою христологию Новой Эры.

Христос антропософии

Рудольф Штейнер был активным членом Теософского общества и возглавлял его немецкое отделение. Но когда подгруппа теософов “Орден Звезды Востока” стала превозносить Кришнамурти, как новое воплощение Христа, Штейнер пригрозил исключением любому члену немецкого отделения, который присоединится к “Ордену”. Ответным ударом Анни Безант стало закрытие штейнеровского отделения. В 1912 году, в свою очередь, Штейнер основал антропософское общество, и к нему присоединились члены немецкого теософского общества.

Созданное Штейнером направление существенно отклонилось от своих теософских корней. Оставив попытки доказать, что Христос периодически воплощается в одном из представителей каждой новой “подрасы”, Штейнер сделал акцент на том, что Христос совершил во время Своего решающего “воплощения” в теле Иисуса.

Христология Штейнера основывается на исследованиях “Записей Акаши”. Это оккультное верование в то, что физическая земля окружена духовными полями, известными под названием “Акаши”, на которых, как на космическом записывающем устройстве, отображаются все импульсы человеческого разума, воли и эмоций, составляя запись всей человеческой истории. Штейнер заявил, что он способен “читать” записи Акаши, и таким образом может изучать историю человечества без обращения к книгам. Опираясь на это, он заявил, что наследие Христа в человеческом теле Иисуса, явилось центральным событием развития всего человечества.

Согласно теологии Штейнера, воплощение Христа в Иисусе было необходимым, потому что человеческое сознание стало слишком сильно фокусироваться на материальной реальности и абсолютно потеряло контакт с духовной природой. Опасность заключалось в том, что эта ситуация могла привести к необратимым последствиям.

Стремясь предотвратить это, Христос поставил Своей первой целью “воплотиться” в человеке (Иисусе), чтобы через это добиться главной цели — “перейти” из человека в “эфирную землю”. Оккультисты учат, что эфирная земля существует за пределами физической земли. Считается, что эфирная земля создана из чистой энергии, из которой, в свою очередь, происходят формы для всех образов, проявленных на физическом уровне. Каждый материальный объект на физическом уровне имеет своего эфирного двойника. Все материальные формы в физической Вселенной имеют свои источники в этом мире эфирной энергии. Но при перемещении Своей духовной реальности в эфирную, Он нуждался в человеческом инструменте. Такой инструмент был найден в Иисусе.

Христос “воплотился” в Иисусе и через три года был распят. Во время распятия Христос покинул тело Иисуса и “воплотился” на эфирной земле:

“Кровь текла из ран Иисуса. Эта кровь не должна восприниматься как простое химическое соединение … в то же время она должна восприниматься, как нечто уникальное. Когда она вытекала из Его ран прямо на землю, одновременно происходило событие величайшего значения, которое только возможно … эта кровь проходила через процесс “эфиризации”… после Мистерии Голгофы эфиризованная кровь Христа живет в эфире земли. Эфирная земля стала неизменной с помощью крови, которая пролилась на Голгофе”⁴.

Итогом стало то, что “после Мистерии на Голгофе человек живет в духовном окружении, в обстановке, которая была христианизирована, так как вобрала в себя импульс Христа”⁵.

Мистически войдя в эфирную землю через Свою “эфиризированную” кровь, Христос сейчас стремится к “массовому воплощению” во всем человечестве. Это позволит привести человека к искуплению. Штейнер сказал, что: “импульс Христа проникнет в человечество … Он принадлежит всей земле и способен войти в любую человеческую душу, независимо от национальности и религии”⁶.Это, по словам Штейнера, является настоящим “вторым пришествием”.

Христос Школы Аркана

Алиса Бэйли была активным членом Эзотерического отделения в Теософском обществе (внутренняя группа доверенных членов, искренне посвятившая себя теософии). Но в какой-то момент она стала критически относиться к учению организации о том, что человек не может стать учеником Мастера (а Бэйли верила, что она им является) пока он не будет отмечен Анни Безант (которая, казалось, не обращала никакого внимания на Бэйли). Это явилось причиной выхода Алисы из Общества и вскоре, в 1923 году, она со своим мужем Фостером основали Школу Аркана.

Подобно теософии и антропософии, учение Бэйли гласило, что Иисус был медиумом, который позволил Христу воспользоваться своим телом. Но Бэйли отмежевалась от антропософии, заявив, что “второе пришествие” Христа совершится в виде Аватары, а не во всем человечестве⁷.

Согласно учению Школы Аркана, Христос (вместе со Своими учениками) — это Мастер, который будет все более приближаться к человечеству, пока, в конце концов, не проявится на физическом уровне. Бэйли говорила о том, что перед (Его) пришествием должны исполниться три условия, которые уже осуществились или же осуществятся в скором будущем: (1) катастрофы планетарного масштаба; (2) духовное пробуждение; (3) постоянное нарастание призывающей молитвы. Последнее условие включает в себя использование Великого Призыва, молитвы, которая предназначена ускорить новое появления Христа.

Таким образом, приготовление ко второму пришествию является ответственностью специально “настроенных” на это людей. Знающие о грядущем пришествии способствуют созданию условий для “духовного просветления”, что, в конце концов, притянет Христа в нашу среду.

Бэйли верила в то, что Христос во время Своего нового пришествия не создаст никаких разделений или расколов среди людей, ни религиозных, ни социальных, ни идеологических. Когда Он придет, через заповедь или пример будут установлены принципы, на которых мир сможет построить новую цивилизацию.

Бэйли учила, что Второе Пришествие произойдет в определенной Аватаре (воплощении, прим. пер.), но она так же утверждала, что Христос мистически проявится в человечестве: “Это есть растущая и развивающаяся вера в то, что Христос — внутри нас, так же как Он находился в Мастере Иисусе, и эта вера изменит мировые события и человеческое представление о жизни”⁸.

Христос Движения “Я ЕСМЬ”

Гай и Эдна Баллард были теософами пока Гай не вступил в контакт с Сен-Жерменом, “Восходящим Мастером”, который, якобы, явился ему в физическом теле. Сен-Жермен сообщил Белларду, что он живет на горе Тетон вместе с 98-ю другими Восходящими Учителями.

Сен-Жермен назначил Гая, Эдну и их сына Дональда единственными уполномоченными людьми, говорящими от имени “Восходящих Мастеров”. Тогда же Сен-Жермен рассказал Гаю о “Великом Созидающем Слове” (Я ЕСМЬ). Он сказал, что “Присутствие Я ЕСМЬ” находится в каждом человеке и представляет собой точку соприкосновения с божественной реальностью. Человек может настроиться на Присутствие Я ЕСМЬ через провозглашение фразы “Я ЕСМЬ”. По имеющимся сообщениям, подобные воспевания приводили к драматическим результатам в жизни практикующих это.

Христология Балларда отличается тем, что в ней Сен-Жермен имеет большее значение (в Эре Водолея), чем Иисус, и является главным объектом поклонения для последователей движения “Я ЕСМЬ”. Иисус — “Восходящий Мастер”, а Сен-Жермен якобы является “Величайшим благословенным, который только являлся человечеству”⁹. Причина такого поклонения Сен-Жермену заключается в том, что он принес Фиолетовое Пламя Истребления: “Разумное использование Фиолетового Пламени Истребления является единственным средством с помощью которого человеческое существо может освободиться от своих собственных человеческих противоречий и несовершенств”¹⁰.Присутствие Я ЕСМЬ вызывается с помощью провозглашения определенных молитв и этим приводится в действие Фиолетовое Пламя. В конце концов Фиолетовое Пламя выжигает у человека все нежелательное. Очевидно, что это делает ненужным то, что Иисус совершил на кресте.

ТОЧКА ЗРЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ХРИСТИАНСТВА

Разговаривая с последователями Новой Эры, лучше всего сосредоточиться на некоторых ключевых вопросах христологии и не пытаться обсуждать каждый нюанс мировоззрения Новой Эры. Представленные ниже вопросы могут стать отправной точкой в христианской критике христологии Новой Эры.

Эзотерическая система толкования Библии ненадежна. Первая проблема, связанная с этой системой (суть которой сводится к поиску скрытого, внутреннего смысла библейских стихов), состоит в том, что она отдает предпочтение мистицизму в ущерб рационализма. В такой системе невозможно доказать, что предложенное толкование правильно или ложно, поскольку любое доказательство предполагает рациональность и объективность. Джеймс Шир комментирует это следующим образом “что невозможно доказать то, что система, полученная эзотерическим способом, действительно существует или просто является вымыслом эзотерического воображения, — или еще хуже — прямо насаждена Отцом Лжи”. Кстати, Иисус, Которого ньюэйджеры почитают, как Мастера, однозначно верил в буквальное толкование Писаний (ср. Мат. 5:18).

Иисус не был просто просветленным Мастером. Когда движение Новой Эры изображает Иисуса как “просветленного Мастера”, наряду с Буддой, Зороастром и другими учителями человечества, это полностью расходится с библейским представлением об Иисусе.

Иисус Писания однозначно верил и учил, что Он единственный среди людей является Богом (Ин. 8:58; 10:30; 14:9-10). Дуглас Грутайс комментирует это следующим образом: “Если Иисус говорил, что Он воплощенный Бог, но на самом деле Им не был, то нельзя назвать Его даже близким к состоянию “просветленного Мастера” — Он даже не знал, кто Он такой! Если же Иисус знал, что Он не является уникальным воплощением Бога, но учил обратному, то Он был воплощением лжи, и уж конечно не был “просветленным Мастером”. Хуже того, Он был бы лжецом, обманывающим множество людей”.

Только Иисус является Христом. Обычно ньюэйджеры утверждают, что “Христос” сошел на Иисуса во время крещения и покинул Его спустя три года на кресте. Но еще ребенком в Вифлееме — задолго до Своего крещения — Иисуса называли Эммануил, “С нами Бог” (Мат. 1:23). Когда ангел возвестил пастухам о рождении Иисуса, он сказал следующее: “Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лук. 2:11). Симеон, который был исполнен Духом Святым, увидел в ребенке Иисусе Христа, и понял: пророчество, что “он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня”, (Лук. 2:26) исполнилось.

В своем первом послании Иоанн предупреждает нас: “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына.” Это не значит, что, к примеру, Дэвид Спенглер — Антихрист, но он (как и прочие учителя Новой Эры) подобен антихристу.

Воплощение было личностным и вечным. В противовес типичному сценарию Новой Эры (трехлетнее воплощение безличного Христа в человеке Иисусе), Писание утверждает, что Иисус Христос — личностный и вечный Бог — воплотился посредством непорочного зачатия, и это воплощение продлится вечно.

Конечно же, настоящее чудо здесь — не в рождении от Девы, но в самом понятии непорочности. Марии было сказано: “Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лук. 1:35). Это и было моментом Воплощения.

Более того, Воплощение не было временным. После Своего вознесения, Христос являлся людям еще множество раз, очевидно доказывая Свое Богочеловеческое единство. После Своего воскресения Иисус был вознесен телесно на небеса (Лук. 24; Ин. 20:22-28; Деян. 1:1-11; 7:56). Когда Христос возвратится в славе, Он воссядет на троне как Сын Человеческий: “… узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных” (Мат. 26:64).

Только через Иисуса человек может иметь взаимоотношения с Богом. Иисус провозгласил: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин. 14:6). Апостол Петр утверждал: “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4:12). Вспомним, что перед этим говорилось о рождении Христа: ангел Господень явился Иосифу и сказал: “… и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (Мат. 1:21). Павел также говорит: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1 Тим. 2:5).

Иисус Христос снова придет в славе. Движение Новой Эры учит, что приход Христа будет вызван человеческой способностью духовно подготовить землю для этого прихода, Писание же говорит, что Христос придет, как Царь царей и Господь господ и у человека нет возможности ни задержать Его пришествие, ни ускорить его (Отк. 19:16). Выражение “Царь царей и Господь господ” утверждает Его высочайший суверенитет и авторитет над смертным и слабым человеком.

Итак, истинный Христос — это Христос Евангелия. Он проявил не просто некоторые божественные способности, но явил множество чудес в подтверждение Своей божественной природы: “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Ин. 20:31).

ССЫЛКИ

1. Е.П. Блаватская, “Тайная доктрина”, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1966), 168-89.
2. Анни Безант, “Эзотерическое христианство”, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1953), 90-91.
3. Процитировано по книге Jan Karel Van Baalen, “Chaos of the Cults” (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1956), 52.
4. Рудольф Штейнер, “The Reappearance of the Christ in the Etheric” (Spring Valley, NY: Antroposophic Press, 1983), 127-28.
5. Рудольф Штейнер, “Jesus and Christ” (Spring Valley, NY: Antroposophic Press, 1976), 16-17.
6. Рудольф Штейнер, “The Four Sacrifices of Christ” (Spring Valley, NY: Anthroposophic Press, 1944), 9-20.
7. Алиса А. Бэйли “The Externalisation of the Hierarchy” (New York: Lucis Publishing Co., 1957), 222.
8. Там же, 592.
9. Мисторы Г.В. и Дональд Баллард, “Purposeof the Ascended Masters “I AM” Activity” (Chicago: Saint Germain Press, 1942), 110.
10. Там же, 35.